非常遗憾，但实际上我们不得不承认，这是一个免疫学的时代。人类自以为是万物之灵，我们认为人类是统治地球，驱动世界的力量，人类可以按照自己的愿望为所欲为，这种思想像乳汁和血液一样在人类的发展历程中代代相传。大自然也曾经给过我们提醒，给过人类“天鉴”。例如，欧洲中世纪黑死病，“西班牙女士”流感，十九世纪滇西鼠疫、明末北方大瘟疫、埃博拉病毒、艾滋病。但我们都通过选择性遗忘或直接漠视来自我安慰，依旧像以前一样自以为是。为了再提醒我们一下，大自然又亲自我们这代人上了一课，非典、禽流感、猪流感。这时候，我们这代人都还年轻。

　　年轻的我们这代人在亲眼看见也亲身感受之后，认识到，人类和时代不是只有免疫学这一个问题。人类和其他生物都是蛋白质或DNA等不同种生命物质伴随地球不停地演变发展而来的，包括人类在内的生物，各循其道各安天命则和平共处相安无事，逆天违命异规越律则病疫肆虐杀伐暴戾，免疫学把这个原因解释得很简单直白，人类多吃多占了其他生物的生存空间，别的生物当然要疯狂反噬报复，这是非常简单的“天鉴”。

　　举例说明，成吉思汗统治集团对财富和土地的无止境的贪欲，驱动东亚人经过鼠类自然生长的中亚草原地区对中近东和欧洲展开征服战争，导致从来没有接触过亚洲老鼠的欧洲鼠疫死了三千多万人。“天鉴”之一。

　　隋炀帝和唐太宗为了天朝大国思想，前后举中华之力，驱使上千万中原百姓士卒进入辽东草原森林地区，可怜的中原百姓士卒接触了大量从尧舜禹时代中原从来没有过的生物，千万人往而归者寥寥，仅有活下来的人在返回中原时还带来了可怕的病菌，中原地区可怕的瘟疫大流行促成了社会动荡和国家崩溃。“天鉴”之二。

　　崇祯时期土地兼并人口流离，西北华北瘟疫严重，政府全力剿匪漠视民生，待李自成佯攻北京时，城内竟在山海关勤王部队到达前夕爆发瘟疫，这场瘟疫消灭了当时汉民族可以对抗外族入侵唯一的两支部队--北京驻军和闯王部队，接下来的我们就都知道了。“天鉴”之三。

　　道光同治时期，云南土地兼并和民族压迫极其严重，穷苦百姓被迫逃亡滇西瘟疫瘴疠山野，滇西纵谷野鼠身上无害的细菌到了这些可怜人身上成了鼠疫，鼠疫从云南到东亚到世界，又是几百万人命。“天鉴”之四。

　　埃博拉病毒和艾滋病都是来自于非洲丛林的猴子身上，殖民者、跨国企业、军阀的压迫，国际社会和联合国的冷漠，部族之间的屠杀，贫瘠荒芜的土地，逼迫仅剩一口气的非洲百姓不停地突破人类和其他生物之间的界线，到不该去的地方求生存，其他生物身上的病菌代替这些被人类侵犯和屠杀的生物对人类进行了反噬，这就是目前还没有解药的埃博拉病毒和艾滋病。“天鉴”之五。

　　财富、土地、贪欲、战争、土地兼并、人口流离、农民起义、民族压迫、殖民、跨国企业、军阀、部族屠杀、贫瘠、冷漠，还有包括非典、禽流感、猪流感在内的瘟疫。这是一个免疫学的问题？这不仅仅是一个免疫学问题！这是“天鉴”。

　　免疫也就是免于疫患。免疫系统准确地识别自己，排除异物，达到机体内环境的相对稳定，以保护自己、延续种族和推动生物进化。免疫分为：非特异性免疫和特异性免疫。特异性免疫需要经历一个过程才能获得，比如染病并康复，注射疫苗后我们对天花、鼠疫、流脑、肝炎具有了特异性免疫能力。非特异性免疫又称天然免疫或固有免疫，是人一生下来就具有的，人类在漫长进化过程中获得的一种遗传特性，是人类世世代代死亡无数生命逐步积累下来的先民给予我们的珍贵馈赠，固有免疫能够确保我们从一出生开始就对很多夺取无数先民的疾病具有了免疫能力。

　　罗厅长的《天鉴》能够给予我们“免疫能力”。

　　这本书从“政、学、人、心、教、艺、医”六个方面，对社会和人进行望、闻、问、切、解剖、检验、扫描、诊断，总结先贤，开拓创新，把人类社会实践活动中取得的智慧、知识、经验、教训、思考、展望归纳总结成为社会学和人类学意义上的“固有免疫能力”。在我心中，罗叔叔的善良愿望是，希望我们能够通过阅读学习，对以前和现在广泛存在的社会问题和人的问题，通过跟随作者在文中所展现的实践、学习与思考，从行政、治学、为人、心性、教育、艺术、医疗等多个方面取得一定的“固有免疫能力”，能够准确鉴别、认识各种各样的社会问题和人的问题。年轻的我们这代人，应当凭借来自《天鉴》的“固有免疫能力”，知行合一，在这样的一个免疫学时代，看清免疫学问题背后隐藏的，势如水火、戾比桀纣的深层次问题，身体力行，知易行难，解决问题，总结经验，开创我们这代人的“特异性免疫能力”。

　　感谢厅长！因为，《天鉴》是免疫学时代的一本好书。