厚重的历史文化，决定了淮阳为万姓之根。图为淮阳县城东北为纪念神农而建的神农五谷台。

　　2004年，当得知中华姓氏文化节在羲皇故都淮阳举办时，美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者李政道先生欣然为文化节题词：“羲皇子孙文化与黄土同源，龙的传人科学和宇宙一体。”这样的题词，表达了一个科学家对伏羲历史地位的认同。

　　事实上，从人类学的角度来说，无论怎样褒扬伏羲的功德都不为过。

　　在原始社会之初，人们群居杂婚，近亲婚育难以避免，伏羲认识到这种危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。可以说这是人类历史上伟大的进步，是一个划时代的变革。姓作为“远禽兽，别婚姻”的符号，成为中华民族文明进步的重要标记。经过数千年的繁衍发展，至今中国历史上使用过的姓氏已有2.2万多种，其中一些姓氏已经退出了历史舞台，但是绝大部分代代相传，延绵不断，成为中华民族生生不息的血缘纽带。可以说中华万姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮阳，正是中华姓氏最初的发源之地，滥觞之地。

　　上古姓氏起源于“图腾感生”，其时人们不了解男女交媾生子女的生育奥秘，把氏族繁衍归之于图腾的意志和行为，认为氏族中的女性只要与图腾发生神秘接触，就可以感生而受孕。这样的认识，直到数十年前还在很多人心里存在。相传禹的母亲因为吞食了薏苡（一种植物），受孕生下禹，于是夏以薏苡为图腾，并姓“姒”；商的先祖契是因为其母亲吞食了燕子的卵而生，所以商人就以玄鸟（燕子）为图腾，并姓“子”。至于周人姓“姬”，据考证，是由于周族以熊为图腾，其始祖母踩了熊的脚印而生后稷，所以周人姓“姬”。姬字的“臣”旁原像“熊迹”之形。

　　由于当时的子女“知其母，不知其父”，所以姓是代表有共同母系血缘关系的氏族符号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”属于会意字，用“女”和“生”组成的“姓”字，最早见于秦国刻石《诅楚文》，经汉代许慎最终定型。《说文解字》记载：姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。春秋传曰天子因生以赐姓。

　　上古最早的姓，均带“女”字旁，如姬、姜、妫、姚、赢、姒等。

　　姓的作用是“明血缘”、“别婚姻”，“女”人“生”了孩子，要表明这个孩子属于哪一族的，就给他一个“姓”。以现代眼光看来，“姓”最大的科学意义是作为选择婚配的识别。近亲结婚不利于优生，这种知识在中国上古时代就已具备。故《国语》说：“同姓不婚，惧不殖也。”《左传》也说：“男女同姓，其生不蕃。”用现代语言来说，这就是优生学，古人为了优生，发明了每个女人都要有姓的办法。

　　至于“氏”的起源，则较为晚些。氏起源于父系氏族时期。“氏”的字义，历来有分歧。有人认为“氏”是象形字，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根，后来转注为姓氏的氏，取水之源头、木之根本的意思。有人认为“氏”指“支”或“枝”，氏与枝、支同音。《诗经。大雅。文王》：“文王孙子，本支百世。”《左传。庄公六年》：“本枝百世。”这里所说的支、枝，都是宗族的分支——氏。我们认为“氏”同“支”说有道理。历史学家吕思勉先生在《中国制度史。宗族》中说得明白：

　　人类既知有统系，必有所以裹之。时曰姓、氏。姓所以表女系，氏所以表男系也。然及后来，男子之权力既增，言统系者专以男为主，姓亦遂改而从男。特始祖之姓，则从其母耳。周制，始祖之姓曰正姓，百世不改。正姓之外，别有所以表支派者，时曰庶姓，庶姓即氏也。

　　也就是说，姓是大宗的族号、始祖的族号，氏是同一大宗（姓）分出去的支系——小宗的族号。例如，周朝初年平定天下后，封其同姓（姬）于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国，这些国名，便成为受封各同族的“氏”，但这些诸侯国仍与周共同姓姬。《通鉴。外纪》：“姓者，统其祖考之所自出。氏者，别其子孙之所自分。”

　　氏最初只是贵族的专利，据宋代郑樵说：“氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏。”氏是封国赐邑的结果，诸侯、大夫因封国受土而得氏，于是造成了只有诸侯、大夫才有氏的尊荣，氏因而成为贵族的特征。

　　但是，以氏“别贵贱”的作用，历经战国至秦汉，随着社会制度的发展而起了变化。秦汉以后，氏不再象征特权，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因袭自周代，并开始与姓混而为一。这种演化的经过，清代钱大昕说得最清楚：“战国纷争，氏族之学久废不讲，秦灭六雄，废封建，虽公族亦无议贵之律；匹夫编户，知有氏不知有姓久矣。汉高祖起于布衣，太史公以上名字且无可考，况能知其族姓所出耶？故项伯、娄敬，赐姓刘；娥穔为皇后，亦不言何姓。以氏为姓，遂为一代之制，而后世莫能改焉。”郑樵在《通志。氏族略》中说：“三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”顾炎武《日知录》中说，见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉司马迁，因为他在《史记》中写秦始皇“姓赵氏”，汉高祖“姓刘氏”。

　　这便是姓与氏的不同意义及其演化的经过。

　　关于姓氏的主要来源和类别，《左传。隐公八年》有这样一段著名的话：

　　天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如是。这段话虽不多，但归纳出了古代姓氏的五种主要来源：一、天子因生而姓；二、诸侯以封国为氏；三、侯国的庶支，以王父（祖父）的字谥为氏；四、世代有同一官衔者，以官为氏；五、受有封邑者，以邑地为氏。

　　汉代应劭的《风俗通》则把氏分为九类：一、氏于号；二、氏于谥；三、氏于爵；四、氏于国；五、氏于官；六、氏于字；七、氏于居；八、氏于事；九、氏于职。而宋代郑樵在《通志。氏族略》中则把得姓受氏细分为32类。深厚的历史文化决定了淮阳为姓氏之源

　　淮阳作为中华姓氏的发源地，说到底，是它的历史所决定的。淮阳古称宛丘，为太昊之墟、神农所都之地，夏为豫州之域，商为虞遂封地。西周分封诸侯，武王封舜后妫满于此，建立陈国。陈国是周首封十大诸侯国之一，也为淮阳留下了“陈”的名号。战国时期，楚灭陈，楚顷襄王徙都于此，陈城为“郢陈”。

　　陈地成为中华姓氏的重要起源地，具有得天独厚的地理、历史和文化条件。从历史上来说，陈地（淮阳）是姓氏肇始时期人类活动的重要地区。

　　据了解，姓起源于原始社会的母系氏族时期，氏起源于父系氏族社会，姓氏起源与先民们的图腾崇拜有关。而传说中太昊伏羲和女娲所处的时期，正是由母系氏族社会向父系氏族社会转化的时代。太昊伏羲氏和女娲氏的主要活动区域在陈地。

　　炎、黄二帝是中华民族公认的人文始祖，古代一些谱学专家也把许多姓氏的起源归于炎黄二帝。炎黄二帝的主要活动地区在中原。炎帝一族从姜水流域（也叫岐水，在今陕西宝鸡地区）向东发展，到达中原地区后，活动范围较广，陈地曾是炎帝旧都。西晋皇甫谧所撰《帝王世纪》是一部专门记述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。书中记载：“炎帝初都陈，后徙鲁（今山东曲阜）”，“葬长沙”。据《淮阳县志》载：“相传东夷部落首领太昊伏羲氏都宛丘，炎帝神农氏继都之，则曰‘陈’，‘陈’名自此始。”陈地今存多处炎帝遗迹。

　　实际上，陈地得名为“陈”，与炎帝继伏羲建都于此有关。《历代帝王陵寝备考》记载：“伏羲都宛丘，神农氏仍之，故曰陈。”《陈州府志》记载：“陈为伏羲建都地，神农氏因其旧而都之，故名之曰陈。”《续河南通志》曰：“古太昊之墟，为宛丘之地，神农都之始为陈。”

　　炎帝带领部属从游牧生活转为农耕定居生活，因而炎帝以“神农”为氏。《白虎通义》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是，神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”

　　炎帝在淮阳的遗迹有神农五谷台，在淮阳县城东北5公里，相传为神农氏试种五谷处。《史记索隐》记载：“今淮阳有神农井。”神农井在五谷台附近。考古证明，五谷台是一座新石器时代文化遗址，在这里发现了石镰、石锛、石斧等农业生产工具，与传说中的神农氏时代大致相同。

　　炎帝是姜姓始祖，姜姓是上古八大姓之一，分支很多，有60多姓，构成了中华姓氏的重要部分。

　　商代成汤封虞舜后代虞遂于陈地，这是舜的后代首次在陈地得到封邑。到了周代，武王又将舜的后代妫满封到陈地，建立了陈国。周代是我国姓氏普及的时代，也是产生姓氏最多的时代。妫姓陈氏在陈地发展壮大，经历代繁衍播迁，又分化出胡、田、姚、孙、袁、王（一支）、夏、陆、车等60多姓，陈姓子孙遍布全国。

　　古代“得姓受氏”与地理位置、人口多少和经济政治发展状况等条件有密切关系。陈地地处中原腹地、豫东要冲，兼有南北地理条件之长，具有发展农、林、牧、副、渔等多种经营的得天独厚的自然环境。早在上古时期，这里就是我国原始农牧业的发源地，相传太昊伏羲氏在这里作网罟，教民渔猎，“养六畜以充庖厨”，开创了原始畜牧业；神农氏在这里“教民艺百谷”，开创了原始农业。从目前在陈地发掘的平粮台古城遗址和大量村落遗址看，远古时代陈地村落棋布，人口稠密，农牧业已有了相当水平的发展。

　　远古时期陈地经济的领先开发，为周代陈国经济的发展和繁荣奠定了坚实的基础。西周时期社会安定，全国经济的发展以黄河、淮河流域为主要代表，作为十大诸侯国之一的陈国，其经济在原有领先的基础上得到进一步发展。同时，以麻纺织和青铜铸造业为代表的手工业也十分繁荣。工农业的发展，带动了商业的繁荣。陈地地处豫东要冲，疆域广袤，交通便利，南与楚国毗邻，东、北与鲁、宋、郑接壤，四通八达。《史记。货殖列传》记载：“陈在楚、夏之交，通渔盐之货，其民多贾。”说明春秋战国时期陈地商业的发达。

　　由于陈地具有优越的地理环境和发达的农牧工商业，先民在此聚族而居，繁衍生息，使陈地具备了中华姓氏主要发源地的先决条件。

　　从文化上来说，陈地处在多种文化交流的中心地带，在文化史上的地位十分重要。一般认为，中华早期文化由三大主体融合而成，这三大主体文化分别是华夏文化、东夷文化和楚蛮文化。陈地正处于这三大文化交流、融会的中心地带，西面毗邻夏、周的起源地，夏、周是在进入中原之后才真正发展壮大起来的；东面是夷人的发祥地，夷人进入中原，建立了商朝；楚文化滥觞于中原，承受了多方文化的滋养后，经陈地南迁江汉，与苗蛮文化融合，在南方发展壮大、孕育成熟之后，挺进中原，驻足陈地。春秋战国时期陈地为楚北方重镇，且作楚都38年。三方文化在陈地交流融合，形成中华文化的主脉。地处中原腹地的陈地，既是各早期民族文化的交会点，又是它们的争夺区。多方文化在这里融合冲突，多种血脉在这里混合交流，使它成为中华民族的主要发祥地。

　　人祖伏羲为万姓之根，古陈淮阳是万姓之源。据专家考证，淮阳，古称宛秋、陈州，是远古时期位居三皇之首的太昊伏羲氏的定都和长眠之地，是中华姓氏文化、中华民族“龙”和“龙文化”的发源地。淮阳春秋时建伏羲陵，祭祀活动延续至今。从古至今，太昊伏羲陵前香火不断，曹植、李白、杜甫、苏轼、苏辙等文人墨客来淮阳，留下了大量的诗句，尤其是每年农历二月至三月初三，这里都举行大规模的朝祖庙会，吸引海内外人士前来朝宗谒祖。